Re: Saharasia - zum Ursprung der Gewalt

verfasst von bonjour, 15.02.2004, 02:49

-->>Es hat die ISBN 3-442-42376-7. Es gibt auch noch einen eigenständigen Teil 2 mit der ISBN 3-442-44202-8, der wesentlich lebhafter geschrieben ist, aber den Aha-Effekt (im Sinne der Themen des Forums hier) nicht ganz so deutlich sein lässt. Der kommunizierende Gorilla ist indes Geschmackssache, aber warum auch nicht. Einige Rezensionen finden sich
>hier
>und hier: 
>Beide Bücher handeln u.a. von den Anfängen der Marktwirtschaft. Von der Zeit, als vor ca. 10.000 Jahren ein Stamm der Menschheit in Mesopotamien den Ackerbau intensivierte und damit begann, die erzeugte Nahrung wegzusperren. Was also vor dieser Zeit selbstverständlich war (Nahrung stand jedem frei zur Verfügung, es sei denn die Witterungsverhältnisse dezimierten die Nahrung und damit die Menschen), änderte sich von nun an rapide: Man musste arbeiten, um essen zu können, hatte dafür aber auch dank der Aufbewahrungsmöglichkeiten ausreichend Nahrung, um schlechte Zeiten zu überstehen. 
>
>Die Methode samt ihrer sich daraus ergebenden Möglichkeiten war derart erfolgreich, dass es diesem einzelnen Stamm gelang, von Mesopotamien ausgehend, alle bis dahin bekannten Kulturen ("Naturvölker") zu verdrängen. Manche ließen sich überzeugen, bei anderen wollten die Alten bei der hergebrachten Methode bleiben, die junge Generation aber ließ sich von all den schönen neuen Errungenschaften verlocken und ordnete sich der neuen Kultur unter. Manche flüchteten auch in andere Gegenden, andere mussten mit Krieg"überredet" werden. Dank der Speichermöglichkeiten für die Nahrung hatte man gerade in diesem Fall unschätzbare Vorteile und konnte praktisch jeden etwaigen Konflikt im Zweifel kriegerisch austragen und auf jeden Fall gewinnen. Wie wir wissen, hat dieser Vernichtungsfeldzug kaum noch Anderslebende ("Unzivilisierte") übriggelassen.
>Ein einziges Volk aber konnte und wollte sich nicht fügen, weil es erkannte, dass die neue Kultur, die ja die Ausbeutung des Globus zwingend nach sich ziehen würde, früher oder später der Untergang der Millionen Jahre alten Menschheit bedeuten würde. Leider hatte dieses Volk auch keine Möglichkeit des Ausweichens, weil die Halbinsel, auf der es lebte, von drei Seiten von Meer umgeben war und an der einzigen offenen Seite von der bedrohlichen Marktwirtschaft. 
>
>Das Volk (Hirten) wurde erwartungsgemäß von der Gewalt besiegt. Der Autor Daniel Quinn schildert die"Frontlinie" als das Gebiet, in dem laut Altem Testament der Kain den Abel erschlug. Wobei mit Kain (dem Ackerbauern) und Abel (dem Hirten) die beiden sich feindlich gegenüber stehenden Völker gemeint waren.
>Hier verlasse ich das Buch und seine teilweise ökologischen, teilweise philosophischen Inhalte (ich habe beide Teile voller Begeisterung zweimal gelsesen) und spekuliere ein wenig. Ich versetze mich dabei in die Lage des Volkes, das sein Terrain verloren geben musste und überlege mir, was ich - wäre ich das Volk - tun könnte, um meine vermeintlichen Rechte wieder zu erlangen.
>Falls jemand das Buch gelesen hat, weiß er vielleicht was ich - einmal aus anderer Sicht - zum Ausdruck bringen möchte und möglicherweise ergibt sich sogar eine Diskussion. Falls nicht, werde ich bei Interesse einen zweiten Teil schreiben und neutral und emotionslos darzustellen versuchen, was das vor 10.000 Jahren vertriebene Volk inzwischen getan hat und unvermindert tut. Und wie weit es von seinem Ziel, der Rückeroberung seiner realen oder vermeintlichen Rechte, noch entfernt ist. Und was uns danach eventuell erwarten könnte
>Gruss Gundel


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Diese Suchbegriffe wurden hervorgehoben:
entstehung
wüsten

Page 1

Einbruchs der sexuellen Zwangsmoral und Gewalt in eine vor-

her sexualbejahende, liebevoll zusammen lebende Gesellschaft

blieb er schließlich in Spekulationen stecken, ohne konkretes

historisches Material zu ihrer Untermauerung anführen zu

können.

Nichtsdestoweniger hat Reich mit seinem sexualökonomischen

Ansatz, mit der Herausarbeitung des Zusammenhangs von

Sexual unterdrückung und Gewalt, die entscheidenden Grund-

lagen geschaffen und eine Perspektive eröffnet, um in Rich-

tung seiner Fragestellung weiter zu forschen und mehr über

die histo rischen Wurzeln der Entstehung und Ausbreitung von

Gewalt zu erfahren, als er selbst damals in Erfahrung bringen

konnte.

5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

In diesem Zusammenhang kommt den neueren Forschungen des

Amerikaners James DeMeo eine umwälzende Bedeutung zu.

In einer sieben Jahre währenden und auf 600 Seiten dokumen-

tierten Forschungsarbeit (»On the Origins and Diffusion of

Pat rism: The Saharasian Connection«) hat DeMeo unter Aus-

wertung einer Fülle von historischen, archäologischen, ethno-

logischen, klimatologischen und geografischen Forschungs-

ergeb nissen herausgefunden, daß die Spuren der Entstehung

und Ausbreitung von Gewalt auf einen Zeitraum und einen

geografischen Raum zurückführen, in denen der Umschlag von

einer friedlichen in eine gewaltsame menschliche Gesellschaft

begann. Es handelte sich um den »Ursprung der Gewalt«, - wie

ich es nennen möchte -, dem eine zeitlich und räumlich sich

ausbreitende Kettenreaktion von Gewalt folgte, die bis heute

nachwirkt.

249
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Page 2

D
IE
V
ERWÃœSTUNG
DER
E
RDE
VOR

SECHSTAUSEND
J
AHREN

Dieser Ursprung der Gewalt fand vor ungefähr sechs tausend

Jah ren in den Gebieten der Erde statt, die heute große Wüsten

sind: Sahara, Arabische Wüste und Asiatische Wüste, klimatolo-

gisch zusammengefaßt zu einem großen Wüstengürtel, den De-

Meo abgekürzt »Saharasia« nennt. Um diese Zeit herum muß

es in diesen Regionen eine verheerende Umwelt katastrophe

gegeben haben; denn bis dahin fruchtbares, mit üppiger Vege-

ta tion überzogenes und an Tierbestand, Flußläufen und Seen

reiches Land ist in relativ kurzer Zeit ausgedörrt und hat sich

in Wüste verwandelt. Aus Höhlenmalereien und aus archäologi-

schen Funden geht hervor, daß in diesen Regionen bis zu dieser

Zeit Tiere gelebt haben, die nur in üppiger Vegetation leben

und überleben können. Wodurch diese Umweltkatastrophe sei-

nerzeit verursacht gewesen sein könnte, bleibt einst weilen im

dunkeln, und auch DeMeos Arbeit gibt darauf keine Antwort.

Aber daß dieser dramatische Umbruch, dieses Umkippen von

fruchtbarem Land in Wüste, um diese Zeit stattgefunden hat,

daran bestehen wohl kaum mehr Zweifel.

Die archäologischen Funde aus der Zeit vor dem Umbruch

geben keinerlei Hinweis auf irgendwelche Formen von Ge-

walt im Zusammenleben der Menschen: keine Kriegswaffen,

keine Spuren von Gewalteinwirkung bei den ausgegrabenen

Skeletten, keine Höhlenmalereien oder Kunstgegenstände, auf

denen Szenen oder Symbole der Gewalt dargestellt sind. Statt

dessen die ästhetisch hochentwickelte, mit fließenden Linien

gestaltete Darstellung friedvollen, liebevollen Zusammenlebens

(Abb. 90), wie etwa das Baby an der Mutterbrust, mit einem un-

verkennbaren Ausdruck von Lebendigkeit und Schönheit, oder

auch die offensichtliche Verehrung des weiblichen Körpers als

250
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

Page 3

Ausdruck und Symbol der Fruchtbarkeit. Aus dieser Zeit gibt

es auch kei ner lei Hinweise auf eine Herrschaft der Männer

über die Frauen oder der Erwachsenen über die Kinder. Das

Verhältnis der Geschlechter und der Generationen zueinander

scheint partnerschaftlich und liebevoll gewesen zu sein - das

»Paradies auf Erden«.

251
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Abb. 90

Nordafrikanische Höhlenmalerei: Friedliche und liebevolle Szenen (7000 und 5000 v. Chr.;

oben, Mitte) bzw. kriegerische Szenen (2000 -500 v. Chr.; unten)
Feuchtere neolithische Hirtenperiode, ca. 5000 v. Chr.
Feuchtere neolithische Jäger- und Sammlerperiode, ca. 7000 v. Chr.

Trockene Bronzezeit: Krieger, Pferde, Streitwagen, Kamele, ca. 2000 -500 v. Chr.

Page 4

Vielleicht handelt es sich bei dem Mythos vom Paradies um

eine Kollektiverinnerung an diese Zeit vor dem dramatischen

Umbruch, vor der »Vertreibung aus dem Paradies«, eine Erinne-

rung an den größten Teil der Menschheitsentwicklung, bevor es

zum Einbruch von Gewalt kam, nur daß die Form des Mythos

- ebenso wie die des Märchens - den Eindruck erweckt, als

habe es sich dabei niemals um eine Realität gehandelt und als

könne es auch nie Realität werden. Das, was vielleicht einmal

Realität war, wird auf diese Weise zu einer von der Realität

abgespaltenen Welt und bindet dadurch die unbewußten Sehn-

süchte nach einer besseren Welt, anstatt sie in reales Handeln,

in konkretes Leben, in eine Wiederentdeckung und Wieder-

gewinnung des Lebendigen umzusetzen.

W
ÃœSTENBILDUNG
UND
U
MSCHLAG
IN
G
EWALT

Erst seit der Zeit um 4000 v.Chr. finden sich deutliche Zeichen

eines Umkippens in Gewalt: Gewalt der Männer gegen die

Frauen, Gewalt der Erwachsenen gegen die Kinder, Gewalt zwi-

schen Stämmen bzw. Völkern, Gewalt der Menschen gegenüber

der Natur. Der Beginn solcher Spuren fällt zeitlich und räumlich

mit der Entstehung der großen Wüsten (Saharasia) zusammen.

Die archäologischen Funde aus diesen Gebieten zeigen von die-

ser Zeit an Darstellungen von kriegerischen Szenen; Gewalt und

Spuren der Einwirkung von Waffen in menschlichen Skeletten;

Gräber, in denen durch Ritualmord getötete junge Frauen an

der Seite ihrer gestorbenen alten Männer begraben worden sind.

Die ursprüngliche künstlerische Darstellung fließender Linien

und spiraliger Formen (Abb. 91) - vermutlich die symbolische

Darstellung fließender Lebensenergie - wich der Darstellung

eckiger, zersplitterter Linien und Formen, die offensichtlich

mehr Starrheit und Zerrissenheit ausdrückten. All dies kann hier

252
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

Page 5

nur kurz angedeutet werden; ausführlich dokumentiert ist es in

den Arbeiten von James DeMeo und Hanspeter Seiler.
115

Auch die Spuren ausgegrabener Bauwerke zeigen, daß Festun-

gen (im buchstäblichen Sinne des Wortes), Burgen und andere

monumentale Bauwerke erst nach der Zeit des Umbruchs, nach

253
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Abb. 91

Knochengravierungen mit den wahrscheinlich ältesten Spiraldarstellungen aus den süd-

französischen Pyrenäen-Höhlen von Arudy, Lourdes und Isturitz

Page 6

dem Ursprung der Gewalt vor 6000 Jahren, entstanden sind.

Wenn vorher keine Gewalt zwischen Menschen, Stämmen und

Völ kern existiert hat, waren logischerweise auch keine Befe-

stigungen gegen das drohende Eindringen äußerer Gewalt »not-

wen dig« (auch wieder im wahren Sinne des Wortes: Die Not

hat die Verhältnisse gewendet, von einer friedlichen, liebevol-

len Lebens weise hin zur Gewalt).

H
UNGERKATASTROPHE
UND
EMOTIONALE

P
ANZERUNG

Aber was war es, was dieses Umkippen in Gewalt in den Ge-

bieten von Saharasia verursacht haben könnte - und die sich

an schließende Kettenreaktion und Ausbreitung von Gewalt

über den ganzen Erdball? Was hat die Entstehung von Wüsten

mit der Entstehung von Gewalt zu tun?

DeMeo erklärt sich diesen Zusammenhang unter Bezug auf die

Reichschen Erkenntnisse über Charakter- und Körperpanzer so-

wie auf Erkenntnisse der Hungerforschung wie folgt: Das Aus-

dörren von vormals fruchtbaren Gebieten und die Entstehung

von Wüsten in relativ kurzer Zeit muß einhergegangen sein mit

dramatischen Hungersnöten für die dort lebenden Menschen.

Ein Teil dieser Menschen wird verhungert sein, ein anderer

wird knapp dem Hungertod entronnen und mehr oder weniger

dahinvegetiert sein.

Menschen, die von chronischem Hunger geplagt sind, magern

nicht nur körperlich ab, sondern geraten auch emotional in

ei nen Zustand chronischer Kontraktion, in das, was Reich emo-

tio nale Panzerung nannte. Dies entspricht einer Art bioener-

ge ti schem Rückzug von der Welt, als Schutz gegen die sonst

uner träg lichen Schmerzen und Leiden des Hungers. (Für Reich

hat ten sich die tieferliegenden Wurzeln der Panzerung seinerzeit

254
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

Page 7

offenbart in einer Art chronischem, emotionalem Hunger, in

einem Mangel an liebevoller Zuwendung und einem Defizit

an körperlichem Kontakt und Lustempfinden in der frühen

Kindheit.)

Die Hungerforschung andererseits zeigt, daß lange hungernde

Menschen ganz ähnliche emotionale Symptome entwickeln

wie emotional hungernde Menschen. Für beide gilt, daß die

emotio na len Schädigungen sich verselbständigen und nach-

wirken, selbst wenn die ursprüngliche Mangelsituation längst

überwun den ist. Menschen, die aus schlimmen Erfahrungen

heraus in chro nische bioenergetische Kontraktionen geraten

sind, bleiben später in ihren starren Strukturen, in ihrem Cha-

rakter- und Körperpanzer gefangen.

V
OM
U
RSPRUNG
ZUR
A
USBREITUNG

DER
G
EWALT

So erklärt DeMeo den Zusammenhang zwischen Hungers nöten

und der Entstehung emotionaler Panzerungen erstmalig im

Gebiet von Saharasia vor 6000 Jahren. Es handelte sich dem-

nach um eine Art Initialzündung einer sich daran an schlie ßen-

den Kettenreaktion von Gewalt in menschlichen Gesellschaf-

ten, die bis dahin emotionale Panzerungen mit all ihren de-

struktiven Folgen nicht kannten. Für den davon betroffenen Teil

der Mensch heit begann auf diese Weise die Abtrennung von der

gemeinsamen Wurzel alles Lebendigen: Mit der Spaltung ihres

biologischen Kerns, ihrer inneren lebendigen Energiequelle,

mit dem Begraben und Verschütten ihrer Lebendigkeit unter

den starren Strukturen von Charakter- und Körper panzer, haben

sie den ursprünglichen natürlichen Kontakt zu dieser Quelle

verloren - und damit das tief empfundene Gefühl von liebe-

voller Verbundenheit zu allem anderen Lebendigen, zur Natur

255
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Page 8

insgesamt, zum Kosmos als einem ganzheitlichen leben digen

Organismus. Darin also liegt der hi sto rische Ursprung der Ge-

walt - und zwar in dem Sinne des Wortes: Es ist etwas zer sprun-

gen, was bis dahin heil war. Lag darin der reale Hinter grund für

den Mythos vom Verlust des Paradieses?

Aber wie kam es nach dieser Initialzündung zu der Kettenreak-

tion, zu den Wellen der Ausbreitung von Gewalt? Auch zur Er-

klärung dieses Zusammenhangs greift DeMeo auf Erkenntnisse

von Reich zurück, die dieser in erster Linie in seinem letzten

Buch, »Christusmord«, formuliert hat und die er aus seinen jahr-

zehntelangen therapeutischen Erfahrungen gewonnen hatte:

Menschen, die in der chronischen Kontraktion ihres bioenerge-

tischen Systems, in ihrem Charakter- und Körperpanzer gefan-

gen sind, reagieren unbewußt auf spontane Äußerungen des Le-

ben digen mit Angst und Panik, dies um so mehr, je größer der

Grad ihrer Erstarrung ist. Durch die energetische Ausstrahlung

lebendiger Organismen oder lebendiger Prozesse wird ihr eige-

nes Energiesystem in wachsende Erregung versetzt, aber diese

Er regung kann sich nicht - wie im ungepanzerten Organismus

- strömend ausbreiten und als Lust und Liebe empfunden wer-

den. Sie ist in den Mauern der Panzerung eingesperrt, erhöht

den Stauungsdruck und läßt den Organismus als Reaktion

dar auf noch starrer werden - bis hin zu einem Punkt, wo sich

die angewachsene Stauung explosionsartig in Gewalt entlädt.

Die Gewalt richtet sich dann vor allem gegen den Auslöser

wachsender Angst und Erstarrung: gegen das Spontane, Leben-

dige, Liebevolle, Fließende in anderen Menschen und in der

Natur.

Auf diese Weise tendiert der chronisch gepanzerte Mensch da-

hin, alles Lebendige nicht nur in sich, sondern auch um sich

herum niederzuringen, in seiner Lebendigkeit zu dämpfen, zu

zerstören oder ihm auszuweichen. Ob er ihm eher ausweicht

256
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

Page 9

oder es eher zerstören wird, ist eine Frage des Kräfteverhältnis-

ses, eine Frage der Macht: Verfügt er über hinreichende Macht,

so wird er das Lebendige tendenziell zerstören; und dies nicht

primär aus rationalen Überlegungen heraus, sondern aus der

unbewußten Tiefe seiner emotionalen Struktur.

Die scheinbar rationalen Begründungen und Legitimationen

für sein Handeln sind lediglich eine Folge der emotionalen

Struktur. Der gepanzerte Mensch wird sich entsprechend eine

Fülle von Ritualen, Institutionen, Gesetzen und von sozialen

Strukturen schaffen, wird Ideologien, Glaubenssysteme und

Reli gionen her vorbringen oder übernehmen, die die Zerstörung

des Lebendigen bewirken und legitimieren, und er wird an all

das mit fester Überzeugung glauben und es gegenüber Anders-

gläubigen mit Gewalt durchzusetzen versuchen.

So stellt sich die (geschriebene) Geschichte - seit dem Ursprung

der Gewalt - als eine unendliche Kette von Gewalt dar, zu-

nächst gegen friedliche und liebevolle Menschen, Stämme oder

Völker, die dann entweder der Gewalt zum Opfer fielen oder

sich ihrerseits verhärteten, panzerten, Gegengewalt entwickel-

ten und schließ lich selbst gewaltsam wurden; später mehr und

mehr zwischen den gewaltsam gewordenen Individuen, Grup-

pen, Stämmen, Völkern, die sich mit Verbissenheit und Fana-

tismus einer der gewaltsamen Ideologien oder Religionen oder

sozialen Bewegungen oder Staaten verschrieben hatten und da-

für gegen die anderen zu Felde zogen, wobei die Kanalisierung

der Gewaltimpulse gegen einen vermeintlichen gemeinsamen

äußeren Feind die inneren Gegensätze zeitweilig überdeckte

und in den Hintergrund treten ließ, bis sie mit dem Wegfall

des »äußeren Feindes« oder Feindbildes um so jäher aufbra-

chen bzw. ausbrachen. Dies ist ein sich in den 6000 Jahren

Geschichte ständig wiederholendes Muster, in Tausenden von

Facetten, im Großen wie im Kleinen, bis heute.

257
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Page 10

Kommen wir auf den Ursprung der Gewalt zurück. Die von

den Hungersnöten gequälten und überlebenden Menschen in

Saharasia begannen, ihre Babys und Kinder zu vernachlässigen

und zunehmend brutalen Ritualen und Erziehungsmethoden zu

unter werfen. Auf der Flucht aus den ausgedörrten Gebieten

wurde zum Beispiel der ganze Körper der Babys fest umwickelt,

so daß sie sich nicht bewegen und - »pflegeleicht« - wie ein

Bündel Gepäck transportiert, abgelegt oder irgendwo hinge-

hängt werden konnten. Ihre Schädel wurden zwischen Brettern

oder Riemen eingebunden, so daß sie nur noch in die Höhe

wachsen konnten und dabei deformiert wurden. Die Genitalien

der Babys oder Kinder wurden durch qualvolle Rituale der

Beschneidung verstümmelt.

DeMeo hat die verschiedenen Formen gewaltsamer Rituale

und Erziehungspraktiken sowie ihre zeitliche und räumliche

Aus brei tung ausführlich dokumentiert. Er sieht sie im Zusam-

menhang mit mehr oder weniger ausgeprägtem Patriarchat

(patrism). Sie nehmen ihren Anfang in Saharasia nach dem Aus-

bruch der Hungersnöte, breiten sich durch die Flucht bewegun-

gen und Völkerwanderungen von dort immer weiter über den

Erd ball aus und schwächen sich im Grad ihrer Brutalität mit

wachsender Entfernung von ihrem Ursprung ab. Ganz ähnlich

wie Wasserwellen sich ausbreiten, wenn man einen Stein ins

Wasser wirft: Vom Zentrum zur Peripherie werden sie schwä-

cher (Abb. 92):

Abb. 92

258
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

Page 11

Geografisch stellt DeMeo den Ausbreitungsprozeß wie folgt

dar (Abb. 93 und 94):

259
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Abb. 93

Abb. 94

DeMeos Karte der Ausbreitung von Gewalt, ausgehend von patristischen Kulturen

des arabischen Kerns (1) und des zentralasiatischen Kerns (2) seit 4000 -3500 v. Chr.

bis in die Gegenwart
DeMeos vermutetes Muster der globalen Ausbreitung von Patrismus und Gewalt seit

4000 -3500 v. Chr. bis in die Gegenwart

Page 12

Die sich daraus ergebenden unterschiedlichen Grade an »Patris-

mus« in ihrer geografischen Verteilung zeigt Abb. 95.

Immer dann, wenn gewaltsam gewordene Stämme oder Völker

auf der Flucht vor der Dürre und bei der Suche nach neuem

Le bens raum auf friedliche Stämme stießen, haben sie diese

unter jocht, umgebracht oder in die Gegengewalt getrieben. Auf

diese Weise konnten in Gebieten, die von der Ausbreitungswelle

der Ge walt überschwemmt wurden, friedliche Lebensweisen

nicht über leben. Sie wurden sozusagen in die Welle der Gewalt

mit hin eingerissen, wurden von der Ausbreitung der Gewalt an-

gesteckt. Nur wenige Flecken auf dieser Erde blieben im Laufe

der 6000 Jahre Geschichte von der Ausbreitung der Gewaltwel-

len verschont, bis in dieses Jahrhundert, weil sie geografisch

unzugäng lich lagen (z.B. Stämme tief im Urwald, irgendwo

im Hoch land oder auf einer der unzähligen Inseln einer Insel-

gruppe). Einer dieser Stämme, die weitgehend von Gewalt und

Lustfeindlichkeit verschont geblieben sind, sind die Trobrian-

der, ein anderer Stamm sind die Muria, die im Hochland von

Abb. 95

260
5 Die historische Verschüttung des Lebendigen

DeMeos Weltkarte des Verhaltens (1840 -1960): Der harte Kern des Patrismus im

Gebiet der Saharasia und gemäßigte Formen des Patrismus in der Peripherie

(Quelle: rekonstruiert aus Daten über Ureinwohner aus G. P. Murdock (1967):

Ethnographic Atlas, U. Pittsburgh Press)
ausgeprägter Patrismus
(Wert von > 71%)

gemäßigter bis mittelstarker Patrismus
(Wert von 41-71%)

ausgeprägter Matrismus
(Wert von < 41%)

Page 13

Indien leben. Ãœber die Muria gibt es eindrucksvolle Berichte

von Verrier Elwin,
116
der ursprünglich als christlicher Missio-

nar mit der Aufgabe betraut war, die Muria zum christlichen

Glauben und zur christ lichen Sexualmoral zu bekehren. Er war

jedoch von der Lebendigkeit, der Ausstrahlung und vom fried-

lichen Zu sam menleben dieser Menschen so tief beeindruckt,

daß er seine Missionarstätigkeit aufkündigte und von da an

seine Lebens aufgabe darin sah, das Wissen über dieses sexu-

elle Paradies auf Erden zu verbreiten.

5.5 Kapitalismus und Kolonialismus - Gewaltwellen

aus Europa

Es ist im Rahmen dieses Buches nicht möglich, den histori-

schen Prozeß der Entstehung und Ausbreitung von Patriarchat

und Ge walt auch nur annähernd zusammenhängend darzustel-

len. Ich verweise deshalb noch einmal auf die Forschungsarbeit

von DeMeo. Seine Forschungen beziehen sich allerdings nur

auf den über mehrere Jahrtausende sich vollziehenden Prozeß

der Entstehung und Ausbreitung von Gewalt, bevor sich durch

Kapitalismus und Kolonialismus neue Wellen von Gewalt über

die Welt ausbreiteten (auch die Gewalteskalation des Faschis-

mus ist nicht mehr Gegenstand seiner Forschungen). Während

die von DeMeo beschriebenen Prozesse von Saharasia ausgin-

gen, lag der Ursprung dieser historisch jüngeren Gewalt wellen

in Europa. Auch hiervon gingen wieder Kettenreaktionen von

Gewalt aus, die sich in zwei Jahrhunderten nahezu über die

ganze Welt ausbrei te ten. Was waren die wesentlichen Faktoren,

die diese Expansion bewirkten? Wo lagen die tieferen Wurzeln

für diesen unbändigen Expansionsdrang von Kapitalismus und

Kolonialismus, der alles niederwalzte, was sich ihm in den Weg

stellte?

261
5.4 James DeMeo: Die Saharasia-These

Außerdem siehe Link unten!

<ul> ~ http://www.onomantie.de/orgonomie/sahara.htm</ul>

Thread gesperrt

 

gesamter Thread:

• Nicht ganz OT: Kennt jemand das Buch"Ismael" von Daniel Quinn? - Gundel, 14.02.2004, 17:32
  • Re: Saharasia - zum Ursprung der Gewalt - bonjour, 15.02.2004, 02:49
    • Ob das Ende der Gewalt in Sicht ist? - Gundel, 15.02.2004, 08:03
      • Re: Klingt, als ob einige Zeitgenossen zB Löwen einreden sie seien Vegetarier ;) - JoBar, 15.02.2004, 13:31
        • Re: Interessant ist aber doch.... - bonjour, 15.02.2004, 14:03
          • Re: Interessant ist aber doch.... Träume sind meist interessant - JoBar, 15.02.2004, 14:23
            • Re: Interessant ist aber doch.... Träume sind meist interessant - bonjour, 15.02.2004, 17:43
              • Re: Man, man, man, können es denn nicht normale Vulkan-Ausbrüche, - JoBar, 15.02.2004, 18:53
                • Re:Wieso braucht es nur diese sagenhaften Außerirdischen?:)) guckst du hier... - bonjour, 15.02.2004, 19:16
                  • Re:..und gleich hier weiter.... - bonjour, 15.02.2004, 19:21
                    • Re:der ultimative Beweis, daß die Menschheit v.Außerirdischen abstammt - bonjour, 15.02.2004, 20:41
                  • Die Kammer des Wissens - Gundel, 16.02.2004, 05:04
      • Re: Ob das Ende der Gewalt in Sicht ist? - bonjour, 15.02.2004, 13:50
        • Mir ging es vorrangig darum, mal einen anderen Aspekt herauszustreichen. (owT) - Gundel, 15.02.2004, 14:22