-->Guten Tag Herr Boyplunger

Natürlich ist es, wenn einem vom 1000 Wörtern das eine und das andere oder auch ein Komma nicht gefällt.

Trotzdem aber sollten die grossen Züge nicht völlig verlorengehen. Und dazu gehört vor allem auch der Gedanke, dass die politische Realität nur zu einem bedingtem Teil unter unseren Hüten stattfindet.

Und daher ist der Ausdruck 'Freimaurergesabber' dann ein Hutproblem.




Den Willen finden, nach den Werten zu leben

Rede von Kofi Annan, Generalsekretär der Vereinten Nationen, an der Universität Tübingen am 12. Dezember 2003 (Auszug)


«Die Werte des Friedens, der Freiheit, des sozialen Fortschritts, der

Gleichberechtigung und der Menschenwürde, die in der Charta der Vereinten

Nationen und in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte verankert sind,

besitzen heute nicht weniger Gültigkeit als vor mehr als einem halben

Jahrhundert, als diese Dokumente von den Vertretern vieler verschiedener

Nationen und Kulturen verfasst wurden.


Die Umsetzung dieser Werte in die Realität menschlichen Verhaltens war zur

damaligen Zeit keineswegs besser als heute. Diese grossen Dokumente waren der

Ausdruck einer optimistischen Vision, keine Beschreibung bestehender

Realitäten. [...] Die Wertvorstellungen unserer Gründer sind auch heute noch

nicht vollständig verwirklicht. Davon sind wir leider noch weit entfernt. Aber

sie werden heute viel weitgehender akzeptiert als noch vor wenigen

Jahrzehnten. Insbesondere die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte hat

weltweit Eingang in die Rechtsordnungen gefunden, und sie ist heute in jedem

Land ein Bezugspunkt für die Menschen, die sich nach den Menschenrechten

sehnen. [...]


Jede Gesellschaft muss durch gemeinsame Werte verbunden sein, so dass ihre

Mitglieder wissen, was sie voneinander erwarten können und dass es bestimmte,

von allen getragene Grundsätze gibt, die ihnen eine gewaltlose Beilegung ihrer

Differenzen ermöglichen. Dies gilt für örtliche Gemeinwesen ebenso wie für

Staatsgemeinschaften. Heute, da die Globalisierung uns alle einander

näherbringt, und Dinge, die Menschen am anderen Ende der Welt sagen oder tun,

sich nur Augenblicke später auch auf unser Leben auswirken, empfinden wir auch

die Notwendigkeit, in einer globalen Gemeinschaft zu leben. Wir können dies

nur tun, wenn wir über globale Werte verfügen, die uns verbinden. [...]


In der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte verkünden wir, dass 'jeder das

Recht auf einen Lebensstandard hat, der seine und seiner Familie Gesundheit

und Wohl gewährleistet, einschliesslich Nahrung, Kleidung, Wohnung, ärztlicher

Versorgung und notwendiger sozialer Leistungen'. Vor drei Jahren bekräftigten

alle Staaten in der Millenniums-Erklärung, dass Ðdie internationalen

Beziehungen im 21. Jahrhundert von bestimmten Grundwerten geprägt sein

müssenð: Freiheit, Gleichheit, Solidarität, Toleranz, Achtung vor der Natur

und gemeinsam getragene Verantwortung. Sie verabschiedeten konkrete,

erreichbare Ziele - die Millenniums-Entwicklungsziele -, um den Schandfleck

der extremen Armut zu tilgen und Rechte wie das Recht auf Bildung, auf

gesundheitliche Grundversorgung und auf sauberes Wasser für alle Realität

werden zu lassen.

Viele Millionen Menschen auf der Welt sind heute weit davon entfernt, diese

Rechte in der Praxis ausüben zu können. Dies könnte anders werden, wenn die

Regierungen in den reichen wie auch in den armen Ländern ihren Verpflichtungen

nachkommen würden. Jedoch konzentriert sich heute, drei Jahre nach der

Millenniums-Erklärung, unsere Aufmerksamkeit auf Fragen von Krieg und Frieden,

und wir laufen Gefahr zu vergessen, was wir damals feierlich versprachen,

nämlich die grundlegenden Menschenrechte zu verwirklichen und die

Grundbedürfnisse der Menschen zu befriedigen. [...]


Wir müssen den kaltblütigen Nihilismus von Attentaten, wie sie am 11.

September 2001 gegen die Vereinigten Staaten begangen wurden, entschlossen

verurteilen. Wir dürfen aber nicht zulassen, dass solche Anschläge einen

ÐZusammenprall der Kulturenð provozieren, durch den Millionen Menschen aus

Fleisch und Blut einer Schlacht zwischen zwei Abstraktionen - dem 'Islam' und

dem 'Westen' - zum Opfer fallen, als ob islamische und westliche Werte

unvereinbar wären. [...]


Angesichts einer derartigen Herausforderung können wir den universellen Werten

nur dann erneut Geltung verschaffen, wenn wir bereit sind, gründlich darüber

nachzudenken, was wir darunter verstehen und wie wir sie umsetzen können.

Das bedeutet, dass wir uns auch darüber klar sein müssen, was sie nicht sind.

So sollte auf jeden Fall klar sein, dass die Gültigkeit universeller Werte

nicht davon abhängt, ob sie überall eingehalten oder angewandt werden. Ein

Ethikkodex ist immer der Ausdruck eines Ideals oder einer Bestrebung, ein

Massstab, an dem sich moralisches Fehlverhalten messen lässt, nicht so sehr

eine Vorschrift, die sicherstellen soll, dass ein solches Fehlverhalten nie

vorkommt.


Daraus folgt, dass keine Religion und kein ethisches System je wegen

moralischer Entgleisungen einiger ihrer Anhänger verurteilt werden sollte.

Wenn ich als Christ beispielsweise nicht will, dass mein Glaube nach den

Handlungen der Kreuzritter oder der Inquisition beurteilt wird, muss ich auch

selbst sehr vorsichtig sein, um nicht den Glauben eines anderen nach den

Handlungen zu beurteilen, die einige wenige Terroristen im Namen seines

Glaubens begehen.


Unsere universellen Werte verlangen von uns auch, dass wir die menschlichen

Eigenschaften, sowohl die guten als auch die schlechten, die wir mit allen

unseren Mitmenschen gemein haben, anerkennen und dass wir die gleiche Achtung

vor der Menschenwürde und der Sensibilität der Angehörigen anderer

Gemeinschaften zeigen, die wir auch von ihnen erwarten.

Das bedeutet, dass wir stets bereit sein sollten, andere Menschen ihre

Identität selbst definieren zu lassen, und dass wir nicht darauf bestehen

sollten, sie nach unseren eigenen Kriterien einzuteilen, so wohlgemeint es

auch sein mag. Wenn wir aufrichtig an individuelle Rechte glauben, dann müssen

wir anerkennen, dass das Identitätsgefühl des Einzelnen nahezu immer mit dem

Gefühl der Zugehörigkeit zu einer oder mehreren Gruppen verknüpft ist, wobei

die Zugehörigkeiten sich manchmal konzentrisch gestalten, andere Male wiederum

sich überschneiden.


Daher gehört zu den Rechten des Einzelnen auch das Recht, Empathie und

Solidarität mit anderen Menschen zu empfinden, die den einen oder anderen

Aspekt seiner Identität mit ihm teilen. [...]


Der Besitz solcher gemeinsamen Werte löst natürlich nicht alle Probleme, und

er ändert auch nichts daran, dass die verschiedenen Gesellschaften einen

gewissen Gestaltungsspielraum haben, um Probleme auf unterschiedliche Art zu

lösen. [...]


Bei allen diesen Fragen ist zu erwarten, dass die Meinungsverschiedenheiten

noch lange andauern werden - sowohl zwischen den Gesellschaften als auch in

ihrem Inneren. Universelle Werte haben nicht den Zweck, alle derartigen

Differenzen zu beseitigen, sondern uns vielmehr dabei zu helfen, sie unter

gegenseitiger Achtung und ohne gegenseitige Zerstörung zu bewältigen.


Toleranz und Dialog sind unverzichtbar, da es ohne sie keinen friedlichen

Austausch von Ideen und keine Möglichkeit gibt, zu einvernehmlichen Lösungen

zu gelangen, die es unterschiedlichen Gesellschaften gestatten, sich auf ihre

eigene Weise weiterzuentwickeln. [...]


Gibt es noch universelle Werte? Ja, es gibt sie, aber wir dürfen sie nicht für

selbstverständlich halten. Sie müssen sorgfältig durchdacht, sie müssen

verteidigt und sie müssen gestärkt werden. Und wir müssen in uns selbst den

Willen finden, nach den Werten zu leben, die wir verkünden - in unserem

Privatleben, in unseren lokalen und nationalen Gemeinwesen und in der Welt.»


Gruss
zani

<ul> ~ Den Willen finden, nach den Werten zu leben</ul>